Mari Berakal Sehat: Aqidah Islam

Pemahaman Peta Konsep Kajian Aqidah Islam

BAB I

PENDAHULUAN

ABSTRAK

Keyakinan kepada Allah Yang Maha Esa (Tauhid) merupakan titik sentral keimanan, karena itu setiap aktivitas seorang muslim senantiasa dipertautkan secara vertikal kepada Allah SWT. Iman atau yakin kepada Allah SWT adalah ilah (sembahan) yang benar. Allah berhak disembah tanpa menyembah kepada yang lain, karena Dialah Pencipta hamba-hamba-Nya. Dialah yang memberi rezeki kepada manusia. Pekerjaan seorang muslim yang dilandasi keimanan dan dimulai dengan niat karena Allah akan mempunyai nilai ibadah di sisi Allah. Untuk tujuan ibadah inilah Allah menciptakan jin dan manusia sebagaimana dinyatakan dalam firman-Nya:

"Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama dengan lurus, dan supaya mendirirkan salat dan menunaikan zakat, dan yang demikian itulah agama yang lurus". ( Al-Bayyinah (98): 5 )

“ Sungguh Aku tidak menciptakan jinn dan manusia, melainkan agar mereka beribadah kepada-Ku.” ( Qs. Adz-Dzariyat (51): 56 ).

Dengan kita merenungi beberapa Firman Allah diatas kita wajib percaya 100% akan Allah Tuhan kita. Dialah Tuhan yang sebenarnya, yang menciptakan segala sesuatu dan Dia pasti adanya. Dialah yang tanpa permulaan dan tanpa penghabisan. Kita yakini benar Wujudullah, kita amalkan Tauhidullah berupa Tauhid Rububiyah, Tauhid Mulkiyah dan Tauhid Ulluhiyah atau Asma’wa-Shiffat. Serta benar-benar mengamalkan kalimat Tauhid kita kepada Allah yaitu dengan tidak mengotori kalimat La Illaha Ilallah kepada suatu kesyirikan.

Maka dari itu iman kita yakini dalam hati, ucapkan dengan lisan, dan diamalkan dengan perbuatan. Sehingga umat muslim harus konsekuen, dengan apa yang diyakini dalam hidupnya dan diucapkan oleh lisanya. Yaitu dengan menjalankan segala perintah Allah dan menjauhi segala larangan-Nya, memperbanyak amal shaleh, menghindari perbuatan tercela yang merusak iman kita kepada Allah SWT.

Kata Kunci: Iman, Wujudullah, Tauhidullah, Hakikat dan Dampak La Ilaha

Illallah.

BAB II

PEMBAHASAN

A.PENGERTIAN IMAN

§ Definisi Iman Secara Bahasa

Secara etimologi, iman berarti pembenaran hati.

§ Definisi Iman Secara Istilah

Secara terminologi, iman berarti pembenaran dengan hati,pengakuan dengan lisan,dan pengamalan dengan anggota badan. Bahkan imam syafi’i meneritakan bahwa ini adalah ijmak para sahabat,tabi’in dan generasi setelah mereka yang bertemu dengan mereka dalam keadaan beriman.

Kita semua telah mengetahui jawaban Rasulullah SAW dalam beberapa hadits. Beliau juga meneyebut banyak hal (dalam sabda beliau) seperti akhlak mulia, murah hati, sabar, cinta Rasul dan kaum Anshar, serta memiliki rasa malu dan banyak hal lain, itu disebut dengan sebutan iman. Keimanan yang berarti pembenaran secara batin. Namun, beliau tidak mengkhusukan iman dengan perkara-perkara yang bersifat batin. Sebaliknya, beliau menyebutkan bahwa amalan-amalan lahiriyah juga disebut dengan keimanan, dan sebagainya lagi ada yang beliau sebut dengan islam.

Maka dari itu iman kepada Allah adalah jantung/inti dari agama islam yang merupakan point utama rukun iman.

Dan berikut ini beberapa perjalanan dalam proses keimanan manusuia:

a. Proses Munculnya Iman

Proses munculnya iman seseorang adalah sebuah perjalanan yang panjang, benih iman yang dibawa sejak dalam kandungan memerlukan pemupukan yang berkesinambungan. Benih yang unggul apabila disertai pemeliharaan yang intensif, besar kemungkinan menjadi subur. Demikian halnya dengan benih Iman. Berbagai pengaruh terhadap seseorang akan mengarahkan iman/kepribadian seseorang baik dari lingkungan keluarga, masyarakat, dan pendidikan. Pada dasarnya proses munculnya iman seseorang tergantung keinginannya menerima hidayah atau tidak sesuai firman Allah:

وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ ۖ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ۚ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا ۚ وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ ۚ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا

Dan katakanlah: “Kebenaran itu datangnya dari Tuhanmu; maka barang siapa ingin beriman, hendaklah ia beriman dan barangsiapa ingin kafir biarlah ia kafir”…….(QS.Al-Kahf [18]: 29). Dan juga firman Allah:

إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ ۖ وَلَا يَرْضَىٰ لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ ۖ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ ۗ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۗ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ۚ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ

“Jika kamu kafir Allah juga tidak memerlukan imanmu dan Dia tidak meridhoi kekafiraran bagi hamba-Nya; dan jika kamu bersyukur niscaya Dia meridhoi bagimu kesyukuranmu itu”……(QS. Az-Zumar [39] : 7). Maka proses perawatan iman untuk muncul dan tumbuh serta sangat diperlukan sekali yaitu dengan cara mengikuti majelis ilmu agama.

b. Proses Munculnya Keraguan

Rasulullah SAW bersabda: “Setan akan datang kepada salah seorang dari kalian lalu bertanya, ‘Siapa yang menciptakan ini dan itu? Hingga akhirnya dia akan bertanya siapa yang menciptakan tuhanmu? Jika hal itu terjadi, hendaknya dia berlindung kepada Allah dan sudahilah (jangan turuti menjawab pertanyaannya).” (HR. Muslim).

Proses munculnya keraguan dalam iman bisa terjadi pada setiap diri manusia hal ini disebabkan oleh beberapa faktor tertentu yang dapat mempengaruhi terutama syaitan dan pergaulan. Faktor utama itulah yang akan mempengaruhi muncul seperti mulai berandai-andai tentang Allah dan mulai berprasangka kepada Allah tentang apa yang tidak diketahuinya. Sehingga Allah melarang kita untuk berprasangka, seperti firman Allah SWT yang artinya: ”Wahai orang-orang beriman! Jauhilah banyak prasangka, sesungguhnya prasangka itu dosa”.......(QS. Al-Hujarat [49]:12) dan hadits Rasulullah SAW yang artinya: Jauhilah prasangka, karena prasangka itu adalah perkara yang paling dusta”.(HR. Bukhari-Muslim)

c.Proses Munculnya Ilmu

Proses munculnya ilmu dalam konteks keimanan adalah diawali seseorang dengan pembelajaran terhadap ilmu agama seperti firman Allah yang artinya: .... Dan apabila dikatakan, ”Berdirilah kamu”, maka berdirilah, niscaya Allah akan mengangkat derajat orang yang beriman diantara kamu dan orang-orang yang diberi ilmu beberapa derajat”. (QS. Al-Mujadilah[(58]:11) Setelah seseorang memiliki keimanan tentu ia akan berusaha menjalankan perintah yang di Imaninya yaitu Allah SWT, maka ia akan menemukan banyak perintah Allah SWT untuk mentadaburi mahluk dan alam ciptaan-Nya dengan mepelajari maka muncullah ilmu, baik ilmu agama maupun ilmu pengetahuan teknologi.

B. WUJUD ALLAH SWT

Wujud (ada) -Nya Allah SWT adalah sesuatu yang badihiyah. Namun demikian untuk membuktikan wujud-Nya dapat dikemukakan beberapa dalil, antara lain :

1. Dalil Fitrah

Allah SWT menciptakan manusia dengan fitrah ber-Tuhan atau dengan kata lain setiap anak manusia dilahirkan sebagai seorang muslim. Firman Allah dalam surah AR-rum [30]: 30 yamg artinya: ” Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama (islam); sesuai fitrah Allah disebabkan Dia telah menciptakan manusia menurut (fithrah) itu. Tidak ada perubahan terhadap ciptaan Allah. Itulah agama yang lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui”,dan Rasulullah SAW bersabda :

” Setiap anak dilahirkan dalam keadaan fitrah, maka ibu bapak nyalah ( yang berperan ) ”mengubah” anak itu menjadi seorang Yahudi, atau Nashrani, atau Majusi........” (HR. Bukhari )

Fithrah dalam hadits diatas bisa kita pahami sebagai Islam karena Rasulullah SAW hanya menyebutkan kedua orang tua bisa berperan menyahudikan, menashranikan atau memajusikan, tanpa menyebut ”mengislamkan”. Jadi hadits diatas bisa kita pahami setiap anak dilahirkan sebagai seorang yang berpotensi muslim. Namun, demikian fithrah manusia tersebut barulah merupakan potensi dasar yang harus dipelihara dan dikembangkan.

Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa manusia sebenarnya memiliki potensi untuk ber-Tauhid hanya saja bagaimana nantinya lingkungan dan pola pikir pribagi yang mentukan apakah mannusia mau berfikir tentang ke-Esaan Allah atau tidak peduli dengan adanya Tuhan Semesta Alam.

2.Dalil Akal

Dengan menggunakan akal pikiran untuk merenungkan drinya sendiri, hewan, pepohonan dan alam semesta semuanya siapakah yang mengatur kalau bukan Yang Maha Menguasai. Hal ini membuktikan akan adanya Tuhan Yang Maha Esa. Seperti fiman Allah dalam al-Qur’an surah Ar-Rum [30]: yang artinya: ”Dan mengapa mereka tidak memikirkan tentang kejadian diri mereka? Allah menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada diantara keduanya melainkan dengan (tujuan) yang benar dalam waktu yang ditentukan. Dan sungguh banyak manusia mengingkari pertemuan degan Tuhan-Nya”. Dan pada ayat yang berikutnya surah Ar-Rum[30]:20 yang artinya: ”Dan diantara tanda -tanda (kebesaran-Nya) ialah ia menciptakan kamu dari tanah, tiba-tiba kamu menjadi manusia yang berkembang biak”.

Itulah beberapa firman Allah yang menyebutkan tentang keberadaan-Nya yang Maha Pencipta dan Pemelihara karena segala sesuatu tentu ada yang mencitakan dan ada yang memelihara. Ada 9 teori fenomologis untuk membuktikan Allah SWT ada dan berkuasa. Fenomena-fenomena tersebut adalah:

1. Fenomena Terjadinya Alam Semesta

2. Fenomena Kehendak

3. Fenomena Kehidupan

4. Fenomena Pengabulan Do’a

5. Fenomena Hidayah

6. Fenomena Kreasi

7. Fenomena Hikmah

8. Fenomena Inayah

9. Fenomena Kesatuan

Demikian beberapa fenomena menurut Sa’id Hawa yang kami kutip pada buku Kuliah Aqidah Islam karya Prof. Dr. H, Yunahar Ilyas, LC., MA. Yang sempat beliau kutip juga dari Sa’id Hawa dalam bukunya ”Allah Jalla Jala-luhu”(1989).

3. Dalil Naqli

Sekalipun secara fitrah manusia adapat mengakui adanya Tuhan dan dengan akal pikiran manusia dapat membuktikannya, namun manusia tetap memerlukan dalil Naqli (al-Qur’an dan as-Sunah) untuk membimbing manusia mengenal Tuhan yang sebenarnya yaitui Allah SWT dengan segala macam dan sifat-Nya. Sebab fitrah dan akal tidak akan bisa menjelaskan siapa Tuhan yang sesunguhnya. Firman Allah SWT dalam surah al-Baqarah [2]: 2 yang artinya:”Kitab (al-Qur’an) tidak ada keraguan padanya petunjuk bagi orang-orang yang bertaqwa”. Dan pada ayat selanjutnya ayat ke-21 yang artinya: ”Wahai manusia! Sembalah Tuhanmu yang menciptakan kamu dan orang-orang sebelum kamu, agar kamu bertaqwa. Dengan demikian pemikiran/akal manusia tidak menyimpang dari kebenanaran terhadap persangkaannya kepada Tuhan Semesta Alam.

C. TAUHIDULLAH

Esensi iman kepada Allah SWT adalah tauhid yaitu mengesakannya,baik dalam Dzat, asma’was-shiffaat, maupun af’al (perbuatan)-Nya. Secara sederhana tauhid dapat dibagi dalam tiga tingkatan atau tahapan yaitu :

a. Tauhid Rububiyah

Secara etimologis kata ”Rab” sebenarnya mempunyai banyak arti, antara lain menumbuhkan, mengembangkan mendidik, memelihara, memperbaiki, menanggung, mengumpulkan, mempersiapkan, menyesaikan suatu perkara dan lai-lain. Namun untuk lebih sederhana dalam hubunganya Tauhid Rububbiyah kita mengambil beberapa arti saja yaitu mencipta, memberi rizki, mengelola dan memiliki segala sesuatu.

Rububiyah adalah mengEsakan Allah dalam segala perbuatan-Nya dengan meyakini bahwa dia sendiri yang menciptakan seluruh makhluk, seperti firman Allah ”Allah menciptakan segala sesuatu”. (QS.Az-zumar (39) : 62) dan yang lain ” Dan tidak ada suatu binatang melata pun di bumi melainkan Allah lah yang memberi rizkinya (QS. Hud (11) : 6.)

b.Tauhid Mulkiyah

Kata malik yang berarti raja dan malik yang berarti memiliki berakar dari akar kata yang sama yaitu ma-la-ka si pemilik sesuatu-pada hakikatnya-adalah raja dari sesuatu yang dimilikinya itu. Dalam pengertian bahasa seperti ini, Allah SWT sebagai Rabb yang memiliki alam semesta (Al’alamin) adalah raja dari alam semesta tersebut, Dia bisa dan bebas melakukan apa saja yang dikehendaki-Nya terhadap alam semesta tersebut. Ayat-ayat Al Qur’an yang menjelaskan bahwa Allah SWT adalah pemilik dan raja langit dan bumi dan seluruh isinya, antara lain dalam surah Al Baqarah [2] : 107 : ”Tiadakah kamu mengetahui bahwa kerajaan langit dan bumi adaalah kepunyaan Allah? Dan tiada bagimu selain Allah seorang pelindung maupun seorang penolong ” (QS.Al Baqarah [2] : 107 )

c.Tauhid Ilahiyah

Kata Ilab berakar dari kata a-la-ba ( alif- la- ba ) yang mempunyai arti antara lain tentram, tenang, lindungan, cinta dan sembah(’abada). Semua kata-kata ini relevan sengan sifat-sifat dan kekuasaan zat Allah SWT seperti dinyatakan oleh Allah SWT dalam kitab suci Al-Qur’an yang artinya : ” Orang- orang yang beriman dan hati mereka menjadi tentram dengan mengingat Allah. Ingatlah hanya dengan mengingat Allah lah hati menjadi tentram ” (QS.Ar-Ra’du [13]:28). Dan firman Allah yang yang lain yang artinya: ”Dan sesungguhnya Kami telah mengutus Rasul pada tiap-tiap umat (untuk menyerukan): Sembahlah Allah saja, dan juhilah Thagut”. (QS. An-Nahl [16]:36).

Jadi Tauhid Ilahiyah mengimani Allah SWT sebagai satu-satunya Al-Ma’bud(yang berhak disembah). Dalam hal ini Allah SWT juga berfirman yang artinya: ”Seungguhnya Aku ini adalah Allah, tidak ada Tuhan Selain Aku, maka sembahlah Aku (beribadahlah) kepada Aku dan dirikanlah sholat untuk mengingatKu. (QS. Thaha [20]: 14).

Demikianlah beberapa bagian-bagian Tauhid agar kita semakin yakin dan percaya akan segala keagungan Allah SWT.

D.HAKIKAT DAN DAMPAK KALIMAT LA ILAHA ILLALLAH

a. Makna La Ilaha Illallah

Makna la ilaha illallah dalah meyakini dan megiqrarkan bahwa tidak ada yang berhak disembah dan menerima ibadah kecuali Allah, menaati hal tersebut dan mengamalkannya. La ilaha menafikan hak penyembahan dari selain Allah, siapapun orangnya. Illallah adalah penetapan hak Allah semata untuk disembah.

Jadi makna kalimat ini secara global adalah ” tidak ada sesembahan yang hak selain Allah”. Dengan demikian La Ilaha Illallah kalimat Tauhid ini mengandung pengertian sesungguhnya Tiada Tuhan yang benar-benar benar berhak disembah selain Allah SWT.

b.Makna Kata La Ilaha Illallah Harus Diiringi Muhammad Rasulullah

Iqrar La Ilaha Illallah tidak dapat diwujudkan secara benar tanpa mengikuti petunjuk yang disampikan oleh Rasulullah SAW. Oleh sebab itu iqrar La Ilaha Illallah harus diikuti iqrar Muhammadad Rasulullah. Dua iqrar ini dikenal dengan dua kalimat syahadat (syahadatain) yang menjadi pintu gerbang seseorang memasuki agama Allah SWT.

Iqrar La Ilaha Illallah Muhammad Rasulullah bila dipahami secara benar tentu akan memberikan dampak positif yang besar kepada setiap pribadi muslim yang diantara lain dapat diukur dari dua sikap yang dapat dilahirkan yaitu cinta kepada Allah dan Rasul-Nya melebihi apapun didunia ini. Allah SWT berfirman dalam al-Qur’an surah At-Taubah [9]: 24 yang artinya: ”Katakanlah: ’Jika bapak-bapak, anak-anak, istri, kaum keluargamu, harta kekayaan yang kamu usahakan, perniagaan yang kamu khawatirkan kerugiannya,dan rumah-rumah tempat tinggal yang kamu sukai, adalah lebih kamu cintai dari pada Allah dan Rasul-Nya dan berjihad dijalan-Nya, maka tunggulah sampaai Allah mendatangkan keputusan-Nya’. Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang fasik.”

Maka dari itu kita sebagai muslim harus berusaha semaksimal mungkin untuk mencintai Allah dan Rasul-Nya melebihi semua yang ada didunia ini.

BAB III

PENUTUP

A. KESIMPULAN

Telah kita uraikan bersama dari Pengertian Iman (Proses Munculnya Iman, Proses Munculnya Keraguan, dan Proses Munculnya Ilmu), Wujudullah, Tauhidullah, serta Hakikat dan Dampak Kalimat La Ilaha Illallah. Maka dari itu mari kita benar-benar mengamalkan point-point yang telah diuraikan didalam kehidupan sehari-hari. Sehingga dengan mengamalkan tersebut diharapkan dapat menguatkan Aqidah kita yang merupakan pondasi awal berdiri tegaknya agama islam. Dengan kuatnya pondasi Aqidah maka akan terciptanya banguan islam yang kokoh tegak berdiri. Sehingga akan terwujudlah masyarakat isam yang sebenar-benarnya sesuai al-Qur’an dan as-Sunah yang mengantarkan pemeluknya menuju kebahagian dunia wal akhirat.

B. SARAN

Dalam penyusunan makalah ini kami Penulis memohon maaf, masukan dan kritikan dari Bapak Dosen bila mana banyak terdapat kesalahan maupun kekurangan dalam penulisan makalah ini agar nantinya kami dapat belajar untuk lebih baik lagi dalam penulisan makalah yang lain. Melihat uraian diatas dalam konsep aqidah, sudah sepantasnya kita berkaca pada diri sendiri untuk berintropeksi memperbaiki diri menuju pribadi yang lebih baik dimata Allah dengan selalu meningkatkan iman dan taqwa kita setiap saat.